潜夫论笺校正

赞学〔一〕第一
天地之所贵者人也〔二〕,圣人之所尚者义也〔三〕,德义之所成者智也,明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣,不生而知〔五

白沙语录


  白沙语录精选
  
  “道”论
  
  白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰,道可状乎?曰,不可。此理妙不可

北溪字义

北溪字义 宋 陈淳撰
  道德性命之蕴,阴阳鬼神之秘,固非初学所当骤窥。苟不先析其名义,发其旨趣,使之有所乡望,则终日汩没于文字,

辨惑编

钦定四库全书
  子部一
  辨惑编
  儒家类
  提要
  (臣)等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳

崇正辩

致堂先生崇正辩

  《崇正辩》何为而作欤?辟佛之邪说也。佛之道孰不尊而畏之,曷谓之邪也?不亲其亲而名异姓为慈父,不君世主

传习录

传习录
  
  卷上
  (徐爱引言)
  先生于大学格物诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而

传习录拾遗

  ○传习录拾遗(五十一条)
 
  先生曰:「良知犹主人翁,私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉痾在床,奴婢便敢擅作威福,家不可以言齐矣。

船山经义


船山经义(明)王夫之
  毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也
  惟意不必如其心之正,故于独而必

船山思问录

船山思问录[清]王夫之
内篇
  “学而时习之,不亦说平!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”人性之善征矣。故以

答王龙溪

《答王龙溪》(即致知议略) 明 聂豹
  
  来书云:颜子不远复,正是德性之知,孔门致知之学,所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务